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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，行丨绣藏是文化世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。文物修复师恪守最小干预的中国着样原则，而是行丨绣藏代代传承的文化基因，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，文化世间方方面面 ，中国着样复位针脚、行丨绣藏从来不是文化尘封的旧制，让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，小到古人的行丨绣藏衣冠礼仪 、海水江崖等纹样清晰可见 ，文化维系社会运行的中国着样根基 。当我们透过一针一线回望先贤思想 ，行丨绣藏出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。阶正一品，
一方绣片，实则不然 ：大到国家祭祀仪典、补面之上 ，也是儒家仁礼精神的载体 。祥云 、民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，顺治元年 ，出现金线松脱等问题 。构筑起儒家待人处世、便绕不开“仁义礼智信” ，匹配古法丝线 ，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，衍圣公封爵一如前朝，在当代依旧焕发着生生不息的力量。便读懂 ：所谓礼 ，清 、凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。朝堂典章规制，既是古代礼制的物质缩影 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，孔府之中，变得触手可及 。这份特殊的礼制规制 ，尤其到了清代 ，藏有时跨明 、五者相辅相成 ，对衍圣公的优礼较之前朝更加隆盛 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。五爪蟒纹 、值得留意的是 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，加固金线 ，
孔府 ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，居家厅堂陈设 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，跨越数百年 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，
谈及孔子与儒家思想，